在这篇随笔中，马里安·马祖尔（Marian Mazur）以对信息传递过程的分析取代关于真理本质的哲学问题；这一分析直接取自《Jakościowa teoria informacji》（《定性信息论》）。全文分为四个部分。
第一部分概述该书中的分类体系。在信息通道中，原像转变为映像；当映像之间的关系再现了原像之间的关系时，便是保真信息传递，所接收的信息是忠实的——就像一张距离比例相符的地图。不实之言分为表面的不实（冗长的，即虚构型伪信息传递，和笼统的，即隐匿型伪信息传递）与虚假的不实（捏造，即虚构型误信息传递，和隐瞒，即隐匿型误信息传递）；此外还有猜测（旁信息传递）以及关于信息传递的信息传递（元信息传递）。后者使人得以区分虚假与谎言：谎言是一种元误信息传递，它把虚假冒充为真实，因此小说家虽在虚构，却并不说谎。
第二部分追问：说真话是否是一种美德。作者指出，我们主要要求依赖于我们的人说真话，因为核查他们的话比核查他们的工作成本更低；地位平等者之间相互说真话，则是一种对双方都方便的约定。无条件地要求如实传递信息，会弊大于利；作者用电影院失火的例子说明这一点，把问题归结为选择后果危害最小的行动——这是一个决策任务，而不是一条必须说真话的戒律。
第三部分把陈述分为有证明的命题（科学）、无证明的断言（哲学）以及不以真理自居的陈述（艺术）。在具体科学中，证明从来都不是完备的，因此严谨就在于公开偏差，例如在画出的曲线旁边标出测量点。第四部分描述研究者如何失去昔日的独立性：先是在大学开始为各种职业培养人才之时，后来是在研究转移到接受他人委托开展工作的研究所之时；并把来自上级和同事的切近依附与对科学更广泛的压力区分开来，他认为后者更为重要。
本文为自撰述评，工作版本；概念定义见词典，均注明出处。